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　　给定资料：

　　1.孔子在《论语》中说：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所愚也;不以其道得之，不去也。”进而指出：“不义而富且贵，于我如浮云”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等。该论述体现了两个基本观点，一是获取财富是人之本性，并不是只要仁义而不要利欲，“义”和“利”并不冲突;二是财富的正义性，财富的获取必须有正当合法的途径，符合“义”的原则，先“又”而后“利”。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”进一步阐述了利欲与仁义的关系，认为君子即使在财富缺乏的情况下，依然要恪守礼法，坚持仁义。

　　2.在第十二届财富全球论坛召开前夕，某著名财经杂志特别发起“中国人财富观大调查”，针对财富的本质属性、获取方法及人们的消费观念等进行了调查。调查结果如下：

　　在“你怎么看待财富”的选项下，有65%的人认为“财富有原罪，只有品德败坏的人才可能巨富”。这样的结果似乎是对“为富不仁”理念的延续，也契合当前社会上某些人的仇富心理。在这里富人被打上了“不仁”的标签。此外，还有35%的人认为，“财富是有原德的，任何财富都是道德的产物，是有了好的原因才导致好的结果。‘财富有原罪’的说法，是混淆了财富和富人两个不同的概念。”

　　3.日本著名教育家小原国芳认为：教育的理想就是创造真、善、美、圣、健、富这六种价值，真、善、美、圣四种价值称为绝对价值，健、富的价值称为手段价值。“为了生活而需要面包，为了使精神有效地增强，就需要许多手段。”“轻视富的价值，则精神文明不能成立;没有精神文明的发展，也就不能指望物质文明的进步。”在小原国芳看来，对富的本身来说，富是没有意义的。而富育概念的本质是通过教育让富的生活“合乎人格和道德”，即确立正确的财富观和相应的人生观。