树有树的样子，草有草的样子，花有花的样子，蓝天有蓝天的样子，白云有白云的样子……当树间生满了花，便有了杂花生树的意境；当静谧的湖水投影出蓝天白云，便有了天地悬浮的寥廓。

　　万物终究是万物，然而，万物之为万物，组成我们这个世界的精彩与华美，就在于物之万。万即多，万物即多样。因为多样，才让我们所处的世界有了无限的美丽，无限的空间，无限的想象。

　　譬如树，有高大的树，有矮小的树，有挺拔的树，有阔壮的树，独木难成林，成林的也不只是一种树。有树的地方，必然会有草，有树的地方，必然会有花。正是因为树，草，林构成了一幅美丽的植物图景。

　　然后，仅仅只是有植物，只是一幅静态的画卷，还不够。有树，必定有鸟；有草，必定有虫；有花，必定有蜂蝶。鸟飞，虫蠕，蝶定，让这幅静默图瞬间有了灵气。

　　你会觉得，还缺少了点什么。缺少什么呢？缺少谁呢？要有人，有人来干什么？采了花，伐了木，除了草；捉了鸟，除了虫，扑了蝶，豢养了蜂。人们按照他的意旨，修改了这个世界，从“用”的角度，将万物进行分类，然后加以扶植或修剪或铲除。

　　人是万灵之长。我想这句话绝没有得到大树小草的同意，也没有征求过猪鸭牛羊的意见。自以为是的只有人，也只能是人，也只有人。人的自以为是，给自己封了许多的目空一切的名号，然后将大刀挥向树，挥向鸟，挥向他们可以挥向的一切，当然，也包括人。

　　人总想站在自己的角度，站在己方的立场，君临一切，也藐视一切，于是，“山高人为峰”，“没有比人更高的山”，事实上，山，还是山；树，还是树；水，还是水；……一切喧哗过后，山，水，林，甚至尘埃，都在；没了的，是人，是那些曾经想要吞噬一切的那些。

　　万物有性，物各有性。当人对山说：“我是天下最厉害的人。”如果，山可以说话的话，他会说些什么呢？也许会说：“我这一身尘埃，便已活了几亿年，你能吗？”

　　能够呈现精彩的是，万物以他们的名义参加，树是树，草是草，花是花，水是水，人是人，……万物保持着万物的样子，而不是要树变成草的样子，要花变成人的样子，要石变成尘的样子，世界才会变成我们想要的样子，成为我们喜欢的样子。

　　洪劬颉：回到本来的样子

　　树有树的样子，草有草的样子，花有花的样子，蓝天有蓝天的样子，白云有白云的样子……当树间生满了花，便有了杂花生树的意境；当静谧的湖水投影出蓝天白云，便有了天地悬浮的寥廓。

　　万物终究是万物，然而，万物之为万物，组成我们这个世界的精彩与华美，就在于物之万。万即多，万物即多样。因为多样，才让我们所处的世界有了无限的美丽，无限的空间，无限的想象。

　　譬如树，有高大的树，有矮小的树，有挺拔的树，有阔壮的树，独木难成林，成林的也不只是一种树。有树的地方，必然会有草，有树的地方，必然会有花。正是因为树，草，林构成了一幅美丽的植物图景。

　　然后，仅仅只是有植物，只是一幅静态的画卷，还不够。有树，必定有鸟；有草，必定有虫；有花，必定有蜂蝶。鸟飞，虫蠕，蝶定，让这幅静默图瞬间有了灵气。

　　你会觉得，还缺少了点什么。缺少什么呢？缺少谁呢？要有人，有人来干什么？采了花，伐了木，除了草；捉了鸟，除了虫，扑了蝶，豢养了蜂。人们按照他的意旨，修改了这个世界，从“用”的角度，将万物进行分类，然后加以扶植或修剪或铲除。

　　人是万灵之长。我想这句话绝没有得到大树小草的同意，也没有征求过猪鸭牛羊的意见。自以为是的只有人，也只能是人，也只有人。人的自以为是，给自己封了许多的目空一切的名号，然后将大刀挥向树，挥向鸟，挥向他们可以挥向的一切，当然，也包括人。

　　人总想站在自己的角度，站在己方的立场，君临一切，也藐视一切，于是，“山高人为峰”，“没有比人更高的山”，事实上，山，还是山；树，还是树；水，还是水；……一切喧哗过后，山，水，林，甚至尘埃，都在；没了的，是人，是那些曾经想要吞噬一切的那些。

　　万物有性，物各有性。当人对山说：“我是天下最厉害的人。”如果，山可以说话的话，他会说些什么呢？也许会说：“我这一身尘埃，便已活了几亿年，你能吗？”

　　能够呈现精彩的是，万物以他们的名义参加，树是树，草是草，花是花，水是水，人是人，……万物保持着万物的样子，而不是要树变成草的样子，要花变成人的样子，要石变成尘的样子，世界才会变成我们想要的样子，成为我们喜欢的样子。