【导语】金宝搏188入口 成人高考频道根据《全国各类成人高等学校招生复习考试大纲》收集整理了2021年成人高考高起点《语文》基础题及答案以供广大考生参考，具体如下：
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2021年成人高考高起点《语文》基础题及答案四（2）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成9-12题
原性 韩愈
性也者，与生俱生也;情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五;情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也?曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四;中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混;下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中;中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也;下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善。苟子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎?后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧;既生也，傅不勤;既学也，师不烦。人之性果恶乎?尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之舜，鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎?故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则性之上下者，其终不可移乎?曰：上之性，就学而易明;下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也?曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异!
(选自《韩昌黎文集》)
【注】①岐岐：形容聪颖早慧。②嶷嶷(nì)：幼小聪慧的样子。
9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A.上焉者之于七也，动而处其中 中：中庸，适中
B.知其必以贿死 贿：贪贿，受贿
C.知若敖氏之鬼不食也 食：吃饭
D.而卒为奸 卒：终于，最终
参考答案：C
参考解析：食，享祀，受祭
10.以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是
①情之于性视其品 ②孟子之言性曰：人之性善 ③后稷之生也，其母无灾 ④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸 ⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣 ⑥下之性，畏威而寡罪
A.①②⑥
B.②③⑤
C.③④⑤
D.②④⑥
参考答案：C
参考解析：①与论点无关;②孟子未区分人性的品级;③证明上品不可移;④证明下品不可移;⑤证明上品不可移;⑥减少罪过，但仍然没有改变品级，仍然是下品。
11.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A.韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物：“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。
B.韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。
C.对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子(雄)的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。
D.韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。
参考答案：D
参考解析：韩愈认为性之上品和下品不能改变，而中品可以通过后天教化，导向上品或下品。
12.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。
(2)皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
(3)是故上者可教，而下者可制也。
参考答案：(1)人用来表现本性的有五个方面：它们是仁、礼、信、义、智。
(2)都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。
(3)因此上品之人可教导，下品之人可约束。
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